上星期參加了一家大廠的面試，二面見到了某團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人。中途，他突然發(fā)問：

“你覺得設(shè)計是什么?”

大腦宕機(jī)幾秒，詞匯卡在了嗓子眼里，怎么也擠不出來。這時候，面試官微笑地看著我，篤定道：

“設(shè)計是用于解決問題的。”

我點(diǎn)頭。

的確，設(shè)計思維興起的這些年，設(shè)計等于“解決問題”或者“創(chuàng)造性地解決問題”反復(fù)被傳頌，似乎變成了一種“正確”的定義。

于是，我決定翻翻壓箱底的存貨，和大大們進(jìn)行了一場跨時空的交流。

設(shè)計就是設(shè)計一種能生產(chǎn)設(shè)計的設(shè)計。

John Heskett

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John Heskett:

• 第一個設(shè)計是名詞，泛指一般適用于所有領(lǐng)域。它的用法類似于“設(shè)計對國家經(jīng)濟(jì)很重要”。
• 第二次是動詞，指行為或過程，如“她受委托設(shè)計一個新式食品攪拌器”。
• 第三次也是一個名詞，意指某種產(chǎn)品的成品，如“蘋果新推出的手機(jī)是‘齊劉海’的設(shè)計”。
• 第四次還是一個名詞，表示一種概念或建議，如“這款設(shè)計(方案)交給客戶審核”。

由于設(shè)計的實(shí)踐活動和定義涉及的領(lǐng)域太廣，這樣也造成了其他的混淆。比如手工藝設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、商業(yè)設(shè)計、工程設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、時裝設(shè)計和交互設(shè)計等都可以歸入設(shè)計名下。

有些活動為了顯得更為專業(yè)，只要跟“設(shè)計”這個詞沾邊，都擠進(jìn)了設(shè)計活動的名單中，比如發(fā)型設(shè)計、指甲設(shè)計、花卉設(shè)計，甚至葬禮設(shè)計。

Reyue：

• 按照您的描述，似乎一切都可以是設(shè)計，那設(shè)計的邊界在哪呢?是否存在被濫用的嫌疑?

John Heskett:

• 這個詞之所以被如此任意地濫用，一部分原因就在于它不是一個具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的行業(yè)。它不像法律、醫(yī)藥或者建筑，這些行業(yè)都要求從業(yè)者持有行業(yè)執(zhí)照或者類似的資格證書。它們有既定標(biāo)準(zhǔn)，受自評性機(jī)構(gòu)保護(hù)，有各自的行話，而且只接受通過規(guī)定程序獲取資格的這部分人。與之相反，設(shè)計活動因缺乏一個統(tǒng)領(lǐng)的概念或機(jī)構(gòu)，被一而再而三地細(xì)化了，也正因?yàn)榇?，任何人都能夠使用它?/li>

在此種混亂的情況下，為了找出一種模式，圍繞設(shè)計展開的討論必須從兩個方面著手:

• 一是對濫用之下的本質(zhì)行為模式進(jìn)行界定，以期建立某種結(jié)構(gòu)和意義;
• 二是對這些模式溯本求源，尋找當(dāng)下混亂形成的原因和存在的方式。
• …

對設(shè)計的重要性和價值并未達(dá)成廣泛的共識，因此必定會造成一些誤解。作為一個詞而言，設(shè)計十分普通，但它本身充滿各種矛盾。設(shè)計有著大量的呈現(xiàn)方式，但是我們?nèi)狈η逦亩x來對它們進(jìn)行一一界定。作為一種實(shí)踐，設(shè)計生成了大量的素材，其中很大一部分生命力短暫，只有一小部分能長久保留。

簡而言之，設(shè)計從本質(zhì)上可被定義為人類塑造自身環(huán)境的能力。除了人類，地球上沒有其他生物具備這種能力，這種能力使我們能夠以獨(dú)特的方式改造我們居住的地方。若是沒有這種能力，我們就無法界定何為人類文明，何為自然世界。

設(shè)計的重要性就在于它像語言一樣界定了人類的本質(zhì)特征，使人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他物種。

設(shè)計關(guān)心的是事物應(yīng)當(dāng)如何，關(guān)心的是設(shè)計出人工物以達(dá)到目標(biāo)。

Herbert A. Simon

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Herbert A. Simon：

• 工程、醫(yī)藥、商業(yè)、建筑、繪畫這些職業(yè)關(guān)心的不是必然性而是權(quán)變性——不關(guān)心亊物是怎樣的，而關(guān)心事物可以成為怎樣，簡而言之,關(guān)心的是設(shè)計。

創(chuàng)造一門或多門設(shè)計科學(xué)的可能性同創(chuàng)造任何人工科學(xué)的可能性一樣大。這兩種可能性要么并存，要么共消。

從歷史上看，從傳統(tǒng)上講，關(guān)于自然事物的知識的教授是科學(xué)學(xué)科的任務(wù)：自然事物的存在狀態(tài)怎樣，它們是如何發(fā)生作用的。關(guān)于人工物的知識的教授是工程學(xué)院的任務(wù)：如何制造具備人們期望性質(zhì)的人工物，如何設(shè)計。

工程師并不是唯一的專業(yè)設(shè)計師。凡是以將現(xiàn)存情形改變成期望情形為目標(biāo)而構(gòu)想行動方案的人都在搞設(shè)計。生產(chǎn)物質(zhì)性人工物的智力活動與為病人開藥方或?yàn)楣局朴喰落N售計劃或?yàn)閲抑朴喩鐣＠叩冗@些智力活動并無根本不同。

設(shè)計是所有專業(yè)訓(xùn)練的核心，是將專業(yè)(Profession)與科學(xué)區(qū)分開的主要標(biāo)志。工程學(xué)院與建筑學(xué)院、商學(xué)院、教育學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院一樣，主要關(guān)心設(shè)計過程。

Reyue：

• 所以，簡單理解。您認(rèn)為，科學(xué)研究的邏輯是“是什么”，技術(shù)手段是“可以怎樣”，而設(shè)計研究的范疇是“應(yīng)該怎樣”。而某些社會科學(xué)處于中間地帶，同時負(fù)擔(dān)著“預(yù)測”未來的使命，這就多少帶有“ 設(shè)計”的色彩了。

Peter Fiell and Charlotte Fiell

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“設(shè)計”一詞有多重含義，它既是動詞也是名詞——是一個動作，也是一個結(jié)果。它涵蓋整個人類解決問題的各項(xiàng)活動，既有純粹的、過程驅(qū)動的建造工程，也包括帶有藝術(shù)性、詩意性、象征性、爭議性的、更富創(chuàng)意的工藝制作。

“designare”，意思是“做出、想出、選出。到 17 世紀(jì)，它意指做出藝術(shù)性的圖案，或者是想出一套建造方案。從那時起，“設(shè)計”多少具有了其涵蓋一切的特性，盡管大多在形式與功能間尋求均勢。

著名的藝術(shù)與設(shè)計史學(xué)者赫伯特•里德(Herbert Read)在1951年說過：“美學(xué)不再是一種僅限于美的學(xué)科;科學(xué)也不再對美的要素視而不見。”沒有哪個設(shè)計會忽視外觀，只不過它們之中有些是不可見的”，例如機(jī)器的內(nèi)部;或者整件產(chǎn)品都是由功能決定的，例如釆礦鉆頭。這背后的原因頗為復(fù)雜：毫無疑問，美讓物品在使用時更愉悅，但是在此一件實(shí)用性甚佳的物品也是美的。有一句關(guān)于設(shè)計的格言可謂道出了真知，它是這樣說的：“看上去正確的，才會是正確的。”

設(shè)計還能成為探討各種觀念、看法和價值判斷的載體，因此，存在著設(shè)計語言，

它可以非常理性，也可以富有詩意。在某種程度上，設(shè)計學(xué)科是在用一種非語言的方式進(jìn)行交流。

一件物品的造型與功能體現(xiàn)著其設(shè)計師的個性與思想，還有他們對待物與人關(guān)系的態(tài)度、對設(shè)計的社會角色的認(rèn)識。一件設(shè)計品還能傳遞出所處的社會、經(jīng)濟(jì)、政治和社會語境，影響其概念發(fā)生和最終實(shí)現(xiàn)。設(shè)計的故事可以視為人類文明發(fā)展歷程的簡史，亦或是人工制品如何塑造我們生活的歷史。

設(shè)計是為了達(dá)成有意義的秩序而進(jìn)行的有意識且又富于直覺的努力。

Victor Papanek

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Victor Papanek：

• 人人都是設(shè)計師。每時每刻，我們所做的一切都是設(shè)計，設(shè)計對于整個人類群體來說那是基本霈要。任何一種朝著想要的、可以預(yù)見的目標(biāo)而行動的計劃和設(shè)想都組成了設(shè)計的過程。

只是近些年，我才覺得在設(shè)計的定義中加人“富于直覺的”一詞比較重要。“有意識”意味著理智、思考、研究和分析。在我原來的定義中沒有創(chuàng)造過程中的感覺/感情部分的，畢竟，直覺本身作為一種過程和能力是很難被定義的。

盡管如此，它仍然深刻地影響了設(shè)計。因?yàn)橥ㄟ^直覺的洞察力，我們就有了鮮活的印象、觀念和想法，我們在潛意識、無意識和前意識的層面上就不知不覺地把它們匯集了起來。

直覺是“怎么”對設(shè)計產(chǎn)生影響的，這一問題并不能倚仗分析去解答，但是，我們可以通過例子來解釋。沃森和克拉克的直覺告訴他們，DNA(脫氧核糖核酸)鏈很可能是螺旋結(jié)構(gòu)。從這個直覺開始，他們展開了研究。最終，直覺的洞察變成了現(xiàn)實(shí)：的確是雙螺旋結(jié)構(gòu)!

Reyue：

• 原研哉老師說過，“設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力”。

答案似乎各不相同。比起答案，或許問題更能幫助我們梳理問題、洞悉本質(zhì)。

設(shè)計是科學(xué)還是藝術(shù)?

設(shè)計可以是一門科學(xué)，也可以是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，抑或兩者都不是(Rowland,1993)。

設(shè)計不同于科學(xué)(Gregory,1966;Lawson,1980;Cross,2006)?？茖W(xué)家們關(guān)注問題，關(guān)注存在的規(guī)則，而設(shè)計師們關(guān)注解決方案，關(guān)注如何達(dá)到期望的結(jié)果;科學(xué)的方法用來發(fā)現(xiàn)已存在事物的本質(zhì)，而設(shè)計方法卻用來發(fā)明尚不存在的新事物。而有時候，設(shè)計又被看作是藝術(shù)性和技術(shù)性的結(jié)合，需要同時結(jié)合實(shí)際的理性與創(chuàng)造的想象力。

更有學(xué)者認(rèn)為設(shè)計是一個獨(dú)特的知識領(lǐng)域，既不是科學(xué)，也不是藝術(shù)(Cross,2006)，設(shè)計是一門有自己獨(dú)特的關(guān)注領(lǐng)域、方法和價值的學(xué)科。

設(shè)計聚焦于塑造文化?

Nelson 等人(2003)在《設(shè)計方法》一書中把設(shè)計哲學(xué)闡釋為一種傳統(tǒng)和文化。他們認(rèn)為，設(shè)計者本人并不遵循某種設(shè)計過程的模式，也不是以一名熟練的行動者之身份閉門于“設(shè)計空間”之中，而是作為一位具有設(shè)計傳統(tǒng)的成員置身于大千世界之中。他們的觀點(diǎn)認(rèn)為，設(shè)計從根本上并不是解決問題，而是向著渴望中卻永遠(yuǎn)未知的狀態(tài)塑造這個世界。

《設(shè)計的故事》中提到，設(shè)計還能成為探討各種觀念、看法和價值判斷的載體。菲爾夫婦認(rèn)為，設(shè)計學(xué)科是在用一種非語言的方式進(jìn)行交流。一件物品的造型與功能體現(xiàn)著其設(shè)計師的個性與思想，還有他們對待物與人關(guān)系的態(tài)度、對設(shè)計的社會角色的認(rèn)識。一件設(shè)計品還能傳遞出所處的社會、經(jīng)濟(jì)、政治和社會語境，影響其概念發(fā)生和最終實(shí)現(xiàn)。

柳冠中在《事理學(xué)方法論》中這樣寫道，“設(shè)計是在講述故事，在編輯一幕一幕生活的戲劇。在設(shè)計過程中，設(shè)計師的頭腦里就應(yīng)該想到故事的情節(jié)：是誰、在什么樣的時間空間內(nèi)、要做什么、為什么要做、他會怎么去做、會有什么樣的感受。”

設(shè)計等于解決問題或者創(chuàng)造性地解決問題?

設(shè)計雖與問題解決密切關(guān)聯(lián)，但并不是所有的問題解決都是設(shè)計。在設(shè)計過程中，對于問題的理解和對于問題的解決可以是同時發(fā)生的，也可以是先后發(fā)生的(Rowland,1993)。問題可以定義為一個人由于知識基礎(chǔ)和技能不足而面臨著他無法掌握的情況或任務(wù)。一個問題有三個特征:初始狀態(tài)、期望的最終狀態(tài)，以及阻止從初始狀態(tài)向期望的最終狀態(tài)轉(zhuǎn)變的障礙(Seel&Dijkstra,1997)。而障礙的類型決定了問題解決者所需的知識和技能。

• 設(shè)計關(guān)心的是新事物的構(gòu)想和實(shí)現(xiàn)(Archer,1979)。
• 設(shè)計是一個目的導(dǎo)向的過程，目的是構(gòu)思和實(shí)現(xiàn)某個新事物(Cross,1982)。
• 設(shè)計師具有的設(shè)計能力界定為一種具體領(lǐng)域的問題解決能力(Smith&Ragan(2005)。
• 設(shè)計的特征是以過程為導(dǎo)向、以系統(tǒng)性為保證、以模型為表征、以理論為基礎(chǔ)、以數(shù)據(jù)為依據(jù)、以細(xì)分和專門化為特點(diǎn)、聚焦于解決問題(Smith&Boling, 2009)。

距離我開始接觸設(shè)計，10 年過去，在整個設(shè)計生涯里，設(shè)計的定義，從來都不是固定、單一和簡單的定理公式，最初的最初，我覺得設(shè)計就是畫圖，拿著筆在紙上、在畫板上勾勒一個一個的圖形，并強(qiáng)行賦予其某種含義。

被社會反復(fù)毒打后，對設(shè)計的認(rèn)識不斷被刷新、被打開，對于設(shè)計師這份職業(yè)，也有了不一樣的理解和體會，比如，視覺實(shí)踐者、企業(yè)家、制造商…都可以是設(shè)計師，對于設(shè)計的定義和理解也將隨著你的角色和所處的具體情境，不斷發(fā)生變化，“解決問題”或是“解決棘手問題”并不能成為“唯一真理”。

比如，設(shè)計也可以是塑造文化，引領(lǐng)趨勢的手段、過程和結(jié)果。

關(guān)于設(shè)計，你怎么看?