阿蘭·圖靈的世紀(jì)(三)：圖靈測(cè)試的反面
譯文51CTO編輯注：時(shí)至2012，今年的6月23日是阿蘭·圖靈的一百周年誕辰。為了紀(jì)念這位偉大的科學(xué)家，Scaruffi.com的創(chuàng)始人Piero Scaruffi在最近分享了一個(gè)83頁(yè)的幻燈片：Alan Turing and the Programmable Universe，對(duì)阿蘭·圖靈的故事進(jìn)行了很精彩的解讀。51CTO特將這份幻燈片翻譯過來，跟大家分享。
幻燈片分為三部分發(fā)布，第一部分“顛覆的時(shí)代”講述圖靈在世的40多年間的文化背景；第二部分“人類越來越笨”介紹圖靈過時(shí)后這近60年間，發(fā)生在人類和機(jī)器身上的轉(zhuǎn)變。本文是第三部分，從另一角度對(duì)圖靈測(cè)試進(jìn)行了解讀。
言歸正傳：對(duì)圖靈測(cè)試的評(píng)判（趁著咱還有“智能”的時(shí)候）
圖靈測(cè)試概述
- 將某人置于一室內(nèi)，將某計(jì)算機(jī)置于另一室內(nèi)
- 我們可以向雙方詢問任何問題
- 人與計(jì)算機(jī)分別以自己的方式做出回應(yīng)
- 如果我們無法判斷哪邊是真人而哪邊是計(jì)算機(jī)，則認(rèn)為該計(jì)算機(jī)擁有智能
誰(shuí)來執(zhí)行測(cè)試？
- 必須由某方提出問題，并根據(jù)收到的回應(yīng)辨別哪邊是真人，哪邊是機(jī)械
- 誰(shuí)來判斷圖靈測(cè)試是否成功？這種判斷需要借助何種儀器？
- 執(zhí)行測(cè)試者是真人？抑或是機(jī)械？
- 做出判斷的一方在“智能”水平上表現(xiàn)如何？
- 這場(chǎng)測(cè)試能夠由智力較差的真人負(fù)責(zé)判斷嗎？
- 在毒品效果影響下的人能否做出正確判斷？
- 牧師、律師、澳大利亞原住民、農(nóng)民、圖書館管理員、醫(yī)師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等能否負(fù)責(zé)判斷？
- 最睿智的人能否負(fù)責(zé)判斷？
- 測(cè)試的最終結(jié)果無疑將根據(jù)判斷者的不同而大相徑庭
我們的測(cè)試對(duì)象是誰(shuí)？
- 如果機(jī)械在測(cè)試中失?。〒Q言之，判斷者成功識(shí)別出機(jī)械的真實(shí)身份），那么根據(jù)圖靈的觀點(diǎn)，則該機(jī)械不具備智能
- 那么如果真人在測(cè)試當(dāng)中失敗，圖靈又將做何解釋（換言之，判斷者將真人誤認(rèn)為機(jī)械）？這是不是意味著該受測(cè)對(duì)象不具備智能？
我們要測(cè)試什么？
- 圖靈測(cè)試圍繞行為展開
- 圖靈測(cè)試所度量的是機(jī)械在回答問題方面的能力，僅此而已
- “我們能否制造一臺(tái)足以令他人將其誤當(dāng)成真人的機(jī)械”，與“機(jī)械是否能夠思考”這二者并不是一回事
- 如果我們對(duì)于第一個(gè)問題給出肯定的答復(fù)，那么第二個(gè)問題也就無須回答了
- 真正的測(cè)試核心應(yīng)該是意識(shí)而非智能
- 一臺(tái)“智能的”設(shè)備不一定具備自我意識(shí)
- 而反過來，一臺(tái)機(jī)械要產(chǎn)生自我意識(shí)，并不需要擁有過高的智能（就如同很多人類并不具備多少智能一樣）
你是誰(shuí)？
- 非生命體能夠擁有意識(shí)嗎？在討論機(jī)械能否思考之前，我們應(yīng)該先討論機(jī)械能否擁有生命
- 在生物科學(xué)體系中，“意識(shí)”與身體的其它部分共同生長(zhǎng)（及消亡）。意識(shí)只是操控身體的一種機(jī)制，而身體才是整套系統(tǒng)的根基。沒有了與之相匹配的身體，意識(shí)就不能稱之為意識(shí)
誰(shuí)能擁有意識(shí)？
- 如果最終為機(jī)械賦予了意識(shí)，那我們能以同樣的手段獲得猩猩的意識(shí)、螞蟻的意識(shí)、植物的意識(shí)乃至石頭的意識(shí)嗎？
編者按：上面這些問題，我們至今沒有答案。而圖靈測(cè)試本身，其實(shí)也是效法當(dāng)時(shí)非常流行的一種室內(nèi)游戲所得出。在該游戲中，由一男一女分別隱藏身形，并通過書寫回答問題（二者會(huì)故意模仿對(duì)方的習(xí)慣以迷惑需要給出判斷的其他參與者）。
科學(xué)的方式講究可以量化的測(cè)量，而對(duì)智慧的測(cè)量，卻至今難有量化的指標(biāo)。無論是最初下棋的深藍(lán)也好，去年參加智力競(jìng)猜節(jié)目的沃森也好，還是跟隨iPhone 4S一同進(jìn)入消費(fèi)級(jí)市場(chǎng)的Siri也好……對(duì)這些機(jī)械所具備的“智能”的評(píng)判，都是基于一種游戲的方式來進(jìn)行。而不同的游戲規(guī)則不同，每個(gè)游戲測(cè)量出來的究竟是什么，并無法進(jìn)行準(zhǔn)確的定義。就如同上面說的，圖靈測(cè)試所度量的不過是機(jī)械在回答問題方面的能力，與機(jī)械是否能思考、機(jī)械的智能水平并不完全是一回事。
但是話說回來了，我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)一個(gè)人的智能水平？是他的IQ？是他在學(xué)校的學(xué)業(yè)成績(jī)？是他在象棋或圍棋方面的棋力？是他在繪畫方面展示的創(chuàng)造力？是他的工作能賺多少錢？是他在管理公司或國(guó)家方面的能力？……其實(shí)當(dāng)我們反思“智能”這個(gè)定義，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)概念是一系列概念的組合：邏輯/理性，知識(shí)儲(chǔ)備和知識(shí)應(yīng)用，思維速度，創(chuàng)造力/突破常規(guī)思維的能力，以及很多其他我們還沒有意識(shí)到的能力等等。
也許從人工智能出現(xiàn)之初，人們所幻想的機(jī)械的能力，更多是一種模仿人類的能力。圖靈測(cè)試，下棋，智力競(jìng)猜，原本都是人類的游戲。往廣義來說，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，政治，也都是人類所構(gòu)建的大游戲。既然由機(jī)械來操作飛機(jī)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，那么由機(jī)械來管理政府部門的運(yùn)作也并非不可能的事情。在阿蘭·圖靈的設(shè)想中，機(jī)械的發(fā)展方向就是具有高度智慧、同時(shí)具有高度紀(jì)律的人類。
“一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的人，給他紙筆橡皮，就等同于一個(gè)通用型機(jī)械。”——阿蘭·圖靈，1948
以上，全文完。感謝大家的閱讀！
原文：Alan Turing and the Programmable Universe
感謝核子可樂的精心翻譯。
作者簡(jiǎn)介：Piero Scaruffi，文化歷史學(xué)家，認(rèn)知科學(xué)家和詩(shī)人，www.scaruffi.com網(wǎng)站創(chuàng)始人，著有A History of Silicon Valley（硅谷發(fā)展史2011），Synthesis: Poems and Meditations (互為依托：詩(shī)歌與冥想2010），A History of Rock and Dance Music（搖滾樂與舞曲發(fā)展史2009），A History of Jaz Music（爵士樂發(fā)展史2007），The Nature of Consciousness（認(rèn)知的本源2006）等書。
【阿蘭·圖靈的世紀(jì)】
- 阿蘭·圖靈的世紀(jì)(一)：顛覆的時(shí)代
- 阿蘭·圖靈的世紀(jì)(二)：人類越來越笨
- 阿蘭·圖靈的世紀(jì)(三)：圖靈測(cè)試的反面
