一·單一職責(zé)原則（Single-Responsibility Principle）

定義：一個對象應(yīng)該只包含單一的職責(zé)，并且該職責(zé)被完整地封裝在一個類中。

宿舍里并不能好好學(xué)習(xí)，自習(xí)還是得去圖書館。這是一條顛撲不破的真理！被無數(shù)學(xué)子千百次的實(shí)踐所證明！我就想不通了，宿舍里有桌有椅，能上床小睡，能下床讀書，餓了吃外賣，渴了喝奶奶，自個習(xí)，憑啥就不行？后來，由于我刻苦地學(xué)習(xí)，增漲了科學(xué)文化知識，這才搞明白，原來我們的宿舍違背了“單一職責(zé)原則”。除了不是廁所，宿舍既是臥室，又是餐廳，既是書房，又是廚房，還是游戲機(jī)室兼棋牌室，甚至還兼琴房及健身房。我勒個去！你想看書，甲在看球，乙在泡面，丙在泡腳，還有一大波同學(xué)隨時(shí)準(zhǔn)備過來串門，發(fā)小廣告，送外賣。所以，“看書”這個“方法”還是得放在“圖書館”這個“類”，或者“自習(xí)室”這個“類”中，因?yàn)檫@是它們的職責(zé)，并且它們是職責(zé)單一的。并不是說宿舍里就絕對不可以看書，而是由于它承擔(dān)了過多的職責(zé)，這些職責(zé)在并發(fā)執(zhí)行的時(shí)候就會相互干擾。

“單一職責(zé)原則”其實(shí)也蘊(yùn)含著深沉的人生智慧——任何事情要想做好就必須要專心致志地做——軒轅黃帝曰“守一”，堯舜薪傳“惟精惟一”，《周易》曰“貞一”，老子曰“執(zhí)一”，管子曰“專一”，都是在教導(dǎo)我們這個樸素的道理。學(xué)習(xí)也好，工作也好，要想取得成就，就必須要“惟精惟一”。社會生產(chǎn)之所以要分工，如今更是高度分工，同樣也是因?yàn)檫@個道理。大浪淘沙，作為一名程序員，如何在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟，甚至立于不敗之地呢？沒有別的辦法，一個字：“精一”！如果你還在對各種技術(shù)泛泛地涉獵，卻沒有一樣拿手好戲，那么趕緊依據(jù)“單一職責(zé)原則”重構(gòu)一下自己吧！

二·開放封閉原則（Open-Closed Principle）      

定義：軟件實(shí)體應(yīng)當(dāng)對擴(kuò)展開放，對修改關(guān)閉。

如果你想讓自己更好看，無非有兩種辦法。你可以穿花衣服，做頭發(fā)，涂各種霜擦各種粉，可以戴帽子戴紅領(lǐng)巾，這些都是“擴(kuò)展”。另外，你也可以割雙眼皮，開眼角，墊鼻梁墊眉弓墊下巴，祛咬肌磨腮，而這些當(dāng)然就是“修改”。之所以要對擴(kuò)展開放而對修改關(guān)閉，是因?yàn)樾薷某３Ｊ俏ｋU(xiǎn)的，是需要付出代價(jià)的。因整容失敗而慘死手術(shù)臺的新聞早就不稀奇了，至于韓苗可、喬絲琳-威登斯坦、風(fēng)扇大媽這樣的例子我就不舉了，不是怕嚇著大家而是自己害怕。很簡單的道理嘛，一修改就容易出現(xiàn)Bug，而且常常是些意想不到的Bug，Duang ~ ~，加特技的Bug！      

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說到這里，另外一件修改源代碼的事就不得不提了——轉(zhuǎn)基因！猶記得高中學(xué)生物的時(shí)候，一個令人聞風(fēng)喪膽的名字深深地刻進(jìn)了彼時(shí)我幼小的心靈，歷久彌新，那就是——“BT毒蛋白”——我天！變態(tài)毒蛋白！這是有多毒！這變態(tài)毒蛋白本源自“蘇云金芽孢桿菌”，后來，偉大的科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了它，并將它的基因片段拼切到了轉(zhuǎn)基因水稻、轉(zhuǎn)基因大豆，轉(zhuǎn)基因棉花上（糧油棉全給占領(lǐng)了?。趺纯丛趺聪窨苹闷械墓植┦繗缡澜绲墓?jié)奏······雖然關(guān)于轉(zhuǎn)基因作物安全性的問題至今仍有爭議，但是這種修改造物主底層源代碼的行為讓身為程序員的我們倍感擔(dān)憂啊！誰知道會出現(xiàn)什么樣的Bug！也許某天Duang ~ ~的一下，就出現(xiàn)了一個加特技的Bug！

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三·依賴倒轉(zhuǎn)原則（Dependency-Inversion Principle）

定義：高層模塊不應(yīng)該依賴底層模塊，他們都應(yīng)該依賴抽象。抽象不應(yīng)該依賴于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)應(yīng)該依賴于抽象。

前些年我們經(jīng)常聽到一個說法，叫“一切向錢看”，的確是當(dāng)今社會的某種真實(shí)寫照。憤青朋友請稍安勿躁，關(guān)于現(xiàn)代性批判的話題后頭我們會談，這里還是先來肯定一下資本主義的巨大成就。假使我們是原始社會，并沒有錢。好了，我想吃肉！可是咱家窮，沒肉。而我的鄰居養(yǎng)了幾只野雞，但是“偷來搶來做女婿換來”恐怕都不妥，好在我前些日用玄鐵打了一只絕世好劍，于是我對鄰居道：“拿我絕世好劍換君一只雞，何如？”，鄰居曰；“要得！”，于是我有了一頓豪華午餐。一個月后，我又想吃肉！這回我拿出剛煉好的一顆大還丹，對鄰居道：“拿我起死回生大還丹換汝一只雞，中不中？”，鄰居白我一眼，道：“我—要—喝—奶—奶！”。沒辦法，為了吃雞，我跑到七里之外的隔壁部落，先找一個老婆婆，用我起死回生大還丹換了她兩個壇子，又拿其中一個壇子跟當(dāng)?shù)匾粋€養(yǎng)奶牛的大伯換了一壇奶，剛好用另一個壇子裝回去（還是蠻機(jī)智的?。缓蟀涯探o鄰居喝了，當(dāng)然壇子還得還回來，我這才如愿以償吃到了一只野山雞。漸漸的，大家都覺得這樣換東西實(shí)在太麻煩了！于是，大家交都愿意換最常用的東西，比如鹽啊，布啊，斧子啊，因?yàn)檫@些東西基本家家都要用而且以后方便換成其他東西?？墒?，有些人口味淡不要鹽，有些人陰虛火旺不要布，有些人老弱病殘不要斧子，況且，鹽容易撒，布容易破，斧子容易生銹，所以還是不方便。  

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于是再后來，貨幣就誕生了，它的作用就是充當(dāng)“一般等價(jià)物”。任何商品都有其價(jià)值，所謂交換無非是按各自的價(jià)值量來交換，既然如此，那就找一個東西代表這個抽象的價(jià)值量，其他東西都來跟個它換就OK了！而這不正體現(xiàn)了“依賴倒轉(zhuǎn)原則”嗎？

四·里氏代換原則（Liskov-Substituent Principe.） 

定義：所有引用基類的地方必須能夠透明地使用其子類的對象。 

亞里士多德著名的三段論：“人都是有死的，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底是有死的?！边@不就是一個“里氏代換”嗎？同樣，你、我、他都is-a人，根據(jù)里氏代換原則當(dāng)然也都是“有死的”。

“人固有一死”這個道理大家都知道，但是不見得都懂得。托翁有篇小說叫做《伊凡·伊里奇之死》，講的是一個小人物，半生庸庸碌碌，比上不足比下有余，突然有一天生病住進(jìn)了醫(yī)院，醫(yī)生護(hù)士、親戚朋友們都說“你會好起來的?！逼鸪跛约阂策@樣認(rèn)為?？墒菦]過多久他突然意識到，自己這回恐怕好不了了，于是陡然意識到“死亡”其實(shí)是一個相當(dāng)嚴(yán)肅的問題！我們平時(shí)總是在逃避“死亡”問題，對其敷衍塞責(zé)。正如所有人不假思索地對伊凡·伊里奇說“你會好起來的”，就像你訂外賣催單的時(shí)候客服永遠(yuǎn)不假思索地答復(fù)“已經(jīng)送出去了！”。魯迅先生有篇著名小說——某家生了個大胖小子，一人說：“這小子以后一定會發(fā)財(cái)！”，主人敬酒；一人說：“這小子以后一定會做官！”，主人致謝；一人說：“這小子以后一定會死。”，亂棍打出！我們逃避對死的思考，某種意義上就是在逃避對生的思考。

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中國人忌諱說“死”常換成說“百年之后”，而“百年”就好比“飛流直下三千尺”的“三千尺”，反正就是很長很長，我們總覺得“來日方長”?？墒鞘聦?shí)上，即便“壽終正寢”也無非就是“秋后問斬”。而剩下的人則隨時(shí)會被自然災(zāi)害、交通事故、突發(fā)疾病、飛來橫禍奪去生命！死其實(shí)離我們很近！就如同一把懸在我們頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍。所以海德格爾這樣定義死：“死是最本己的，無所關(guān)聯(lián)的，確知而不確定的，超不過的可能性?！奔热凰朗恰翱赡苄浴保俏覀兙捅仨毭嫦颉翱赡苄浴被I劃選擇自己的人生。所以海德格爾主張“提前到死中去”亦即“向死而生”！毛主席曾講“中國人連死都不怕還怕困難？”，在“人終有一死”面前還有什么事情不能去做呢？還有什么事情不能去嘗試呢？人生苦短，老病相催，真要在碌碌一生之后才發(fā)現(xiàn)“一失足成千古恨，再回首已百年身”嗎？

參考閱讀本人另一篇博客：??清明時(shí)節(jié)欲斷魂——未知死焉知生？——向死而生！?? 

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五·接口隔離原則（Interface-Segregation Principle）

定義：客戶端不應(yīng)該依賴那些它不需要的接口。 

網(wǎng)絡(luò)快速改變著人們的心智狀態(tài)，讓人們始終處于“在線（on-line）”狀態(tài)。我們的思考是眾包的、公布式的，不再有中心。我們總是看別人在發(fā)表什么觀點(diǎn)，總是聽別人在聊什么話題，于是轉(zhuǎn)發(fā)、轉(zhuǎn)發(fā)，再轉(zhuǎn)發(fā)。你看姚晨做公益，你學(xué)李開復(fù)做自己，你在方韓大戰(zhàn)中站隊(duì)……你的內(nèi)心是由他們構(gòu)成的雜拌兒?？赡阕约耗?？我們?yōu)閯e人而活——為了父母的期待，領(lǐng)導(dǎo)的盼望，同事朋友之間的比較而活得爭先恐后，可你有為自己活過嗎？我們被各種刺激出來的欲望裹挾——我們想向別人一樣住大房子，開豪車，想出人頭地，有一百部想看的電影，想周游世界，想投資理財(cái)，想買各種看得順眼的商品，可是你清楚自己究竟需要什么嗎？

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我們不應(yīng)依賴于那些我們不需要的接口。當(dāng)年，蘇格拉底在看到擺賣的奢侈物品時(shí)，說道：我不需要的東西可真不少?。∈灞救A曾說：“正如一個不需要或只需要很少進(jìn)口物品的國家，才是最幸運(yùn)的國家，同樣，如果一個人內(nèi)在充足、豐富，不需要從自身之外尋求娛樂，那么，這個人就是一個最幸運(yùn)的人。因?yàn)檫M(jìn)口物品使國家花費(fèi)不菲，仰仗他人，同時(shí)又帶來危險(xiǎn)、制造麻煩?！崩献诱f：“五音令人耳聾，五色令人目盲，馳騁田野令人心發(fā)狂?！鼻f子講：“墮肢體，黜聰明，吾喪我。”孔子講“反求諸己”，孟子講“反身而誠”，曾子講“一日三省吾身”，禪宗講“明心現(xiàn)性”，王陽明講“致良知”，脫離了對外物迷亂的追求，才能真正關(guān)照到內(nèi)在的本心。

所以請根據(jù)“接口隔離原則”重構(gòu)一下自己！