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本文的標(biāo)題語，來自我的高中同學(xué)，現(xiàn)就職于阿里集團(tuán)，擅長跳探戈的某非著名仁波切，在這里對他表示言不由衷的感謝。

與廣告技術(shù)公司有關(guān)的討論到上一篇告一段落了。作為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性自媒體，我們從今天開始進(jìn)入一個(gè)更加圣潔的領(lǐng)域——大數(shù)據(jù)（big data）。請諸位讀者找一個(gè)面朝大海、春暖花開的小木屋（把你的手機(jī)壁紙換成這樣一副圖也可以），慢慢地閉上眼晴，從心靈深處蕩漾起一串串的0和1，隨著本文的展開，進(jìn)入令人激動和顫抖的大數(shù)據(jù)之國，用虔誠的祈禱讓它去解決你生命中的一切悲哀與彷徨吧！

為什么這段話飽含淚水？因?yàn)槲覍Υ髷?shù)據(jù)愛得深沉。在當(dāng)今的中國，你不能把大數(shù)據(jù)僅僅看成是一項(xiàng)技術(shù)，它已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種新宗教?，F(xiàn)在，IT相關(guān)或不相關(guān)從業(yè)者們最關(guān)心的三個(gè)終極哲學(xué)問題就是：我從哪里來？我要到哪里去？我為什么會出現(xiàn)在大數(shù)據(jù)群里（見下圖）？當(dāng)然，筆者并非此宗教的神職人員，因此更多的是從旁觀者的角度，來探討大數(shù)據(jù)宗教的源流與發(fā)展。

首先，要解釋一下“big data”這個(gè)詞本身。大多數(shù)讀者可能并不知道，其中的“big”這個(gè)詞，實(shí)際上是音譯自漢語的借詞，而原文諸位都不陌生，就是“逼格”。為什么要在“data”前面加上這樣的定語呢？大數(shù)據(jù)在宗教化之前有什么實(shí)際功用么？大數(shù)據(jù)相關(guān)的社會階級現(xiàn)狀與訴求又如何呢？別著急，聽我慢慢道來。

我們先來看看歷史上狹義的大數(shù)據(jù)是什么樣的。在互聯(lián)網(wǎng)紀(jì)元之前，主要的數(shù)據(jù)處理是針對交易數(shù)據(jù)。什么是交易數(shù)據(jù)呢？也就是業(yè)務(wù)運(yùn)營過程中不得不記錄的數(shù)據(jù)，例如銀行的轉(zhuǎn)帳、存款、利息，運(yùn)營商的充值、流量減免等。由于一致性要求高、時(shí)延控制嚴(yán)格、價(jià)值密度高，交易數(shù)據(jù)的加工和處理并不簡單，而傳統(tǒng)的IT廠商，特別是IOE，在這方面積累了大量的產(chǎn)品和經(jīng)驗(yàn)。而互聯(lián)網(wǎng)誕生以后，以用戶上網(wǎng)行為為代表的行為數(shù)據(jù)，也被無心插柳地記錄下來了。這些行為數(shù)據(jù)的體量巨大，但是在一開始并沒有得到真正的重視。不過，隨著個(gè)性化推薦、計(jì)算廣告、個(gè)人征信等業(yè)務(wù)優(yōu)化和變現(xiàn)應(yīng)用的開展，大家發(fā)現(xiàn)，這些行為數(shù)據(jù)里也蘊(yùn)含著巨大的總量價(jià)值。不過，由于價(jià)值密度低、一致性要求不高，行為數(shù)據(jù)的加工處理，往往并不適用IOE的方案，而是為成本大大降低、吞吐量大大提高的開源框架所替代，并且其輸出的結(jié)果一般是服務(wù)于自動的機(jī)器，而非領(lǐng)導(dǎo)與人工決策者。簡單來說，以開源框架為基礎(chǔ)大規(guī)模地處理用戶行為數(shù)據(jù)，并服務(wù)于自動化的決策過程，是大數(shù)據(jù)在宗教化之前基本的外延。

然而，當(dāng)主流媒體和專家討論大數(shù)據(jù)時(shí)，你看到的卻往往是這樣的語錄：

大數(shù)據(jù)科學(xué)家=統(tǒng)計(jì)學(xué)家+程序員+講故事的人+藝術(shù)家

“體會、體驗(yàn)、直覺、靈機(jī)一動、內(nèi)省”這些看似與大數(shù)據(jù)無關(guān)的東西有可能恰恰就是大數(shù)據(jù)的核心

全球數(shù)據(jù)量每18個(gè)月翻番，到2015年，中國專用大數(shù)據(jù)人才預(yù)計(jì)缺口將達(dá)到1400萬

大數(shù)據(jù)將改變{你的生活|全球貿(mào)易|傳統(tǒng)教育|石油開采|…}

如果將這些語錄收集在一起，一本新的經(jīng)書就誕生了。與《圣經(jīng)》或《古蘭經(jīng)》一樣，它涉及到你生活的方方面面，從靈魂深處對你中午吃面應(yīng)該打什么鹵、出門應(yīng)該先邁哪只腳、以及是否應(yīng)該帶著尿布喝啤酒等問題，給予哲學(xué)上和方法論的指導(dǎo)。這就是讓每一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)人瘋狂的大數(shù)據(jù)教。大數(shù)據(jù)教的影響已經(jīng)滲透到了我們身邊的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中：去年，一位快板表演藝術(shù)家曾經(jīng)找到我，跟我探討是不是能把他們這種藝術(shù)形式改名為“大數(shù)來寶”；前兩天，我?guī)讱q的兒子困惑與我與別人通話時(shí)經(jīng)常提到的“大數(shù)據(jù)”一詞，滿臉狐疑地問我：“爸爸，你為什么要把大樹鋸了??？”

大數(shù)據(jù)能夠在中國的土壤上開枝散葉，取代陰陽五行成為解釋和指導(dǎo)世間萬物的第一法則，并不是偶然的，這與中國人的宗教觀大有關(guān)系。中東閃含民族對待宗教，不但自己虔誠，也要?jiǎng)e人虔誠，于是飄洋過海四處傳教，甚至用戰(zhàn)爭獲得信眾；南亞印度民族對待宗教，自己非常虔誠，但并不強(qiáng)求別人虔誠，有時(shí)還會主動向人介紹別的宗教以維護(hù)百花齊放的市場格局；而東亞漢字圈民族對待宗教，自己并不虔誠，卻要求別人假裝虔誠。這是為什么呢？因?yàn)槎梢粋€(gè)有一個(gè)的提成。筆者有位朋友的遠(yuǎn)方親戚，在西北三次皈依天主教，因?yàn)槊筐б酪淮慰梢灶I(lǐng)一袋面。聽說遠(yuǎn)在地中海之濱不明真相的教皇老人家，看著中國教徒數(shù)量的增長沾沾自喜，我有點(diǎn)莫名的悲哀：難道他連積分墻的留存差都不懂么？

既然宗教已經(jīng)由目的變成了手段，那么信什么，怎么信，就不再是一成不變的，而且可以與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展和演變的。這樣的宗教觀在越南人的高臺教那里達(dá)到了頂峰，看看他們的諸神列表就明白了：高臺仙翁大菩薩摩柯薩、釋迦牟尼、耶穌、老子、孔子、觀世音、李白、關(guān)公、姜太公、牛頓、維克多·雨果、莎士比亞、丘吉爾、克里孟梭、孫中山。您還打算信什么？都給您預(yù)備齊了！那么大數(shù)據(jù)這樣一個(gè)讓萬民興奮的概念，自然不會被中國的宗教締造者們放過。

一門宗教的興起，少不了兩個(gè)必要的條件：首先要有大多數(shù)人的認(rèn)識層次不能解釋的的自然或社會現(xiàn)象；其次是某些特定的人或階級能夠從中獲得權(quán)力或者利益。而大數(shù)據(jù)完美地滿足了這兩個(gè)條件。

先說第一個(gè)條件。在中國傳統(tǒng)的商業(yè)運(yùn)營中，數(shù)據(jù)的作用是被嚴(yán)重忽視了的。大量以個(gè)人崇拜和價(jià)值觀為核心競爭力的中小企業(yè)，從來沒有想到過用數(shù)據(jù)來輔助老板們的神諭。因此，當(dāng)他們聽說大洋彼岸的互聯(lián)網(wǎng)眾巨頭們居然在數(shù)據(jù)神的幫助下，建立起一套躺著掙錢的商業(yè)體系，頓時(shí)感到無比錯(cuò)愕。于是，他們在生命中第一次拿起了計(jì)算器，打開了excel，面對著跳動的小數(shù)點(diǎn)激動地流下淚來。“I got it! I got it! Big data! My god!”而大數(shù)據(jù)，也就理所當(dāng)然地成為他們心目中心的神祗，和自己后半生財(cái)富無可替代的守護(hù)者。至于Hadoop、Spark這些神物，就如同新宗教里的云、羅、傘、蓋、花、罐、魚、腸，無需窺視其中天機(jī)，只要虔心禮贊與宣傳。

再來看第二個(gè)條件。大數(shù)據(jù)這樣一個(gè)宗教化概念，能夠?yàn)槠浣淌咳后w帶來什么樣的利益呢？在中國，一個(gè)概念要想成功宗教化，成為政府、企業(yè)、資本和不明真相的群眾共同膜拜的對象，關(guān)鍵要看其是否能“落地”。這里的落地，指的是落實(shí)到房地產(chǎn)行業(yè)。對下層信眾而言，管你是基督教、天主教還是印度教，誰能分給我一袋面，我就信誰！對上層教士而言，管你是物聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)還是云計(jì)算、大數(shù)據(jù)，誰能讓我找個(gè)由頭拿地，我就傳誰的教！你看看這些概念，電子商務(wù)，可以建倉儲基地；云計(jì)算，可以建計(jì)算中心；而大數(shù)據(jù)，可以建數(shù)據(jù)中心。管他是倉儲基地還是數(shù)據(jù)中心，總免不了有些配套的寫字樓乃至住宅，這才是整個(gè)體系關(guān)鍵的杵門子。

于是，在萬民頂禮大數(shù)據(jù)的時(shí)代狂歡中，上層集團(tuán)通過對教義（白皮書）、教會（行業(yè)聯(lián)盟）、仁波切（大數(shù)據(jù)專家）的組織與控制，可以獲得土地與財(cái)富，盡情地享受供養(yǎng)與雙修的特權(quán)，即使是正當(dāng)?shù)嘏c多名異性保持不正當(dāng)關(guān)系，明確地達(dá)到巨額財(cái)產(chǎn)來源不明這樣的理想，也未必僅僅是理想，正所謂“達(dá)則兼妓天下”；而中層教士們通過宣教大數(shù)據(jù)烏托邦，為各品種的豬插上數(shù)據(jù)的雙翼，順利地飛上風(fēng)口，自己也可以在大數(shù)據(jù)時(shí)代繼續(xù)中產(chǎn)與社會中堅(jiān)的地位，正所謂“窮則獨(dú)占妻身”。而廣大底層碼畜與群眾，請打開你的味蕾，盡情地跪舔大數(shù)據(jù)美妙的滋味，無私地供養(yǎng)大數(shù)據(jù)仁波切們吧！

令人遺憾的是，在這樣的時(shí)代里，還有部分企業(yè)和偽專家，置改造世界的偉業(yè)于不顧，拘泥于站在陰暗面上報(bào)Hadoop和Spark的Bug、指摘個(gè)性化推薦算法的局限性，深深地陷入工具主義和實(shí)用主義的泥潭。這樣狹隘的視野與思維，恐怕遲早為行業(yè)洪流所淘汰。

大數(shù)據(jù)教興起的時(shí)間雖然不長，卻誕生了錯(cuò)綜復(fù)雜的諸多流派。除了共同信仰大數(shù)據(jù)神，他們在教義和戒律方面幾乎互無關(guān)聯(lián)，特別需要一次系統(tǒng)的論戰(zhàn)與總結(jié)。大數(shù)據(jù)教的主要流派包括：數(shù)據(jù)中心派、Excel派、解決方案派、開源工具派、形而上學(xué)派、精品購物指南派等等。那么這些派別都有哪些宗教主張呢？且聽下回分解。