“教育已死，學(xué)習(xí)永生”。半個世紀(jì)前，美國教育思想家伊利奇在《去學(xué)校化社會》一書中，便構(gòu)想了一種“易為公眾所用旨在擴(kuò)大教與學(xué)之平等的新型網(wǎng)絡(luò)”。這一教育烏托邦奉行自由的教育理念，認(rèn)為一定要改變教育者與受教育者之間“供給者與消費(fèi)者的關(guān)系”，同時認(rèn)為開放的學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)保障了包括獲取學(xué)習(xí)資源、分享知識與公開表達(dá)意見在內(nèi)的平等的教育機(jī)會。

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近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其人工智能的日益崛起，伊利奇關(guān)于學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)的幻想似逐步迎來部分實現(xiàn)的可能。當(dāng)前，“教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型”“人工智能+教育”成為討論熱詞。借助技術(shù)之力，我們似乎正在不斷突破教育固有的不足與困境，但是，我們迎來的或是“后現(xiàn)代知識狀態(tài)”。

何為“后現(xiàn)代知識狀態(tài)”?法國哲學(xué)家利奧塔冷峻地指出，電腦語言及其運(yùn)作邏輯改變了傳統(tǒng)知識的兩個原則：研究與傳遞——過往經(jīng)由心靈訓(xùn)練、智慧體悟而獲得的知識，只有被“符碼化”成電腦語言，才能流通、傳遞，甚至銷售。知識不再以對真理的追求和人性的陶冶為目的，知識為了出售而被生產(chǎn)，為了在新的生產(chǎn)中增值而被消費(fèi)，知識的教育性被抽空了。這些問題不再被追問：這是真的嗎?在德性上正當(dāng)嗎?在倫理上合宜嗎?而這些問題正在被算計：它能轉(zhuǎn)換為信息嗎?它可以出售嗎?它有何用?

知識既被外在化，也被商品化。知識與教育的世界，更像一個超級市場，“有效性”成為最高的標(biāo)準(zhǔn)。高等教育作為知識的傳遞與生產(chǎn)者的地位被顛覆，負(fù)責(zé)傳遞知識的專家與教授，其功能遠(yuǎn)不如資料庫中的工作網(wǎng)強(qiáng)大;在研究與創(chuàng)造新的步法和游戲規(guī)則方面，單個教授的研究能力，比不上大規(guī)模的跨學(xué)科的研究。大學(xué)與高等教育機(jī)構(gòu)被要求去創(chuàng)造技術(shù)，而非闡述、傳遞與創(chuàng)造思想。哲學(xué)家利奧塔就曾預(yù)言：教授與專家的角色在后現(xiàn)代社會將逐漸被取代。

這個后現(xiàn)代社會悄然而強(qiáng)硬地來到我們身邊。對照半個世紀(jì)前的預(yù)言，它驗證了什么?更重要的是，凸顯哪些預(yù)言之中或預(yù)言之外的邏輯?

傳統(tǒng)的課堂，一個教師面對30個程度不一、興趣有別的學(xué)生，講授同樣的課程內(nèi)容;而在《教育未來簡史》一書中，作者描摹的以“未來”冠名的學(xué)校由30臺數(shù)字設(shè)備來充當(dāng)定制化的教師，學(xué)生們可以按照自己的速度和興趣來學(xué)習(xí)不同的科目，這是一個由個人的興趣和學(xué)習(xí)能力塑造起來的學(xué)習(xí)環(huán)境。文章開頭提及的伊利奇關(guān)于“機(jī)會互聯(lián)網(wǎng)”的設(shè)想在未來教育中落地，但他或許沒有預(yù)料到的是，白領(lǐng)工作——常規(guī)認(rèn)知工作正在快速消失，功能強(qiáng)大的數(shù)字化工具與應(yīng)用軟件層出不窮，一個算法或APP小程序就能替代人的重復(fù)性的腦力工作，機(jī)器人、微芯片和軟件獲得企業(yè)更多的青睞。

由此，技術(shù)邏輯堂堂正正地指出，學(xué)生在課堂上80%-85%的功夫都用在了記憶事實和低層次的程序性思維上，教師80%-85%的課堂活動集中在常規(guī)認(rèn)識任務(wù)上，而與這些任務(wù)相關(guān)的職業(yè)正在快速被云技術(shù)和自動化所取代。因此，這些內(nèi)容需要精簡，這些時間需要被重新安排，其背后的邏輯不過是：這些人力必須迭代更新，這些人腦也可以重裝。

技術(shù)邏輯暢想得更遠(yuǎn)，人類歷史正在接近“奇點”——即人與機(jī)器邊界消失的那一點：2030年我們可以把納米機(jī)器人植入人類的大腦。這就意味著，可以從神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)部創(chuàng)造全浸式虛擬現(xiàn)實體驗;意味著通過在神經(jīng)元間植入一個芯片就能立即獲取人類全部知識積累;意味著人類的大腦被接入一個互聯(lián)網(wǎng)，人類的智力和記憶力通過這種方式提升了無限的數(shù)量級。

這不僅是技術(shù)的想象狂歡，也是資本的現(xiàn)實盛宴。在未來教育的敘事中，“教育”被置換成了“學(xué)習(xí)”與“能力”，但問題是，“學(xué)習(xí)”能替代“教育”嗎?“能力”能替代“知識”與“人格”嗎?如此，學(xué)校不過是將芯片植入人腦的車間，嘗試用更高的智能訓(xùn)練人的腦神經(jīng)、用高階的算法培養(yǎng)——確切地說，是強(qiáng)化訓(xùn)練、操縱一代“新人種”——更高級的“超人”或者“非人”。毋寧說，這是智能對人的訓(xùn)練營。

這背后存在哪些謬誤?首要的一點，就是用創(chuàng)新否定積累，以未來否定歷史。“那些沉湎于過去或停留于當(dāng)下的人必然會失去未來”，這種聲音以未來之名切斷了時間，也切斷了在時間中沉淀的智慧與文化。“用過去的知識教育今天的孩子去面對不確定的未來”，這種論述貌似有說服力，但當(dāng)人無需再從知識中吸取心靈的力量，無需知曉世界的秩序，那么人心也將變得無處安定。

此外，當(dāng)心、手、腦——教育中和諧發(fā)展的人被精簡為人腦，所訓(xùn)練的無外是情緒網(wǎng)絡(luò)、認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)與策略網(wǎng)絡(luò)。信息的多、碎、雜、淺與人類學(xué)習(xí)的特征恰恰相反。學(xué)而時習(xí)之，學(xué)習(xí)不在于量多，而在精要，在于深度、在于反復(fù)練習(xí)鐫刻在人身體與心靈中的習(xí)性與性情。

教育所培養(yǎng)的人，不外乎充分健全的體格、相當(dāng)高度的智力、比較穩(wěn)健的情緒、比較堅強(qiáng)的意志，比較豐富的想象力。教育不僅在于對外在世界的認(rèn)識與控制，更在于對自身的認(rèn)識與控制，即有所為有所不為的內(nèi)在堅定性。教育的目的正在于形成性格，意志支撐堅定性，堅定性即為性格：這是經(jīng)典教育學(xué)最基本的命題。遺憾的是，在未來教育中，品格被替換為人的學(xué)習(xí)能力。

在技術(shù)高歌猛進(jìn)之際，教育該清醒堅定地返場了。