下面的文字，有的來自自己微博上的記錄，有的來自散寫的文章，但總的來看都是自身這些年來的一些思考。

也許對喜歡思考的人有點意思，所以匯總下。

但也正因為時間跨度和來源比較雜，就沒什么體系性了。

 

關(guān)于編程

1.和世界格局一樣，軟件開發(fā)里也是多維力量（商業(yè)、公司政治、技術(shù)等）在沖突，單純地斗爭和避讓其實都不太行。

 

2.很多時候人們爭論是因為都不清楚問題自身。比如：軟件工廠可能么？

軟件和工廠都是巨大且模糊的概念，A或B的理解中又為之注入了各自色彩，所以即使討論激烈，卻可能說的根本不是一個東西。

這對腦子轉(zhuǎn)數(shù)快的人有利，因為面對面討論時，事實上他可以隨便立論。

 

3.能否處理模糊的東西是判斷力的關(guān)鍵?，F(xiàn)代管理里老說用數(shù)據(jù)說話，就給人一種誤解，以為數(shù)據(jù)是判斷的基礎(chǔ)，但其實不是。

如果一切都可量化，判斷就半點價值也沒有，豬也能干，恰是因為有些東西無法量化，判斷才有價值，人才有差異。

軟件里問題尤甚。

 

4.如果說抽象是軟件設(shè)計的核心，那么抽象不充分則是軟件要面對的核心問題，可以說本質(zhì)上講OO，設(shè)計模式等要解決的首先是抽象不充分。

但抽象本身并非毫無代價，比如：抽象充分的同時，概念數(shù)目、層次往往會增加，究到底在設(shè)計上追求的其實是***均衡點。

 

5.如果說軟件是固化的思維，那軟件就必然同時具備思維以及思維所承載之物之特質(zhì)。

思維的特質(zhì)是指：思維的澄清通常是漸進的，思維自身是不可度量的等等。

思維承載之物之特質(zhì)是指：當思維的對象是數(shù)學的時候，思維就有數(shù)學的特質(zhì)；當思維的對象是商業(yè)邏輯的時候，思維就具有商業(yè)邏輯的特質(zhì)。

 

6.在軟件這個江湖里，政治和技術(shù)是兩個完全不同的維度，最怕的就是政治的問題用技術(shù)來解決或者技術(shù)的問題用政治來解決，兩者十有八九都十分慘烈且結(jié)局悲催。

 

7.一個人從代碼里看到什么大致取決于其心境。年青的時候往往只能看到技術(shù)，可看著看著，就看到了利益糾葛，人生無奈，世道人心。

 

8.對方法論而言，不只要描述方法自身，還要描述方法論自身的能力邊界---除非你是對立統(tǒng)一這個級別的普遍真理。也許是因為人心狂妄，所以后者大多時候做的不好。

 

9.在軟件開發(fā)中，數(shù)字含義的模糊性會導致使用數(shù)字進行評價包含非常多的不公正，這種不公正會對工作意愿構(gòu)成致命傷害。

所以個人層面的量化管理在軟件開發(fā)面前，必然崩潰。

 

10人和項目特征決定了開發(fā)模型，而非反過來需要根據(jù)開發(fā)模型來調(diào)整人員配置等。這是因為在特定時空背景下，調(diào)整人和項目特征的可能性小。

 

11.假如人和項目的變化是連續(xù)的，那么無疑絕對的瀑布和迭代之間程度的變化也是連續(xù)的。

作為結(jié)果，***的開發(fā)模型必然既不是絕對的瀑布，也不是絕對的迭代，而是一種具體情境下的選擇，可能偏向于瀑布，也可能偏向于迭代。

 

 

關(guān)于人生

1.比神話像神話的其實是科學，據(jù)說宇宙是在那么一個時點突然間就從無到有的，據(jù)說人是從微生物一點點變來的，從這個角度看，幻想人長翅膀在天上飛，那是相當?shù)默F(xiàn)實了。

 

2.也許思維是神性的殘留，在純思的世界里更容易認知事物的本質(zhì)，卻也真的冰冷無情。

相比之下，也許真的是詩詞更有價值，可惜的是就搞這個的真沒戰(zhàn)斗力，很容易被KO。

對個人而言倒是真適合在兩者間找個均衡，惟其如此，才能既不失了智慧，也不失了情趣。

 

3.人是靠精神支撐的，所以心無所寄者必然在生活中無所作為，無聊度日。

而功利來看，所謂寄托者實與道德沒半點關(guān)系，這點與教科書不同，報效祖國之外，殺人放火也是寄托，只要它是心中一種真實的期望。

 

4.年紀小的時候很容易和人爭論這，爭論那，目的往往倒不是因為是非，而是單純因為氣盛。

等真能心平氣和聽聽別人意見，又不盲從時，大致是有點年紀了。等到聽什么都如風過耳，保持冷淡時，沒準是離掛不遠了。

 

5.佛家有個題目叫“萬法歸一，一歸何處”。

后半句題目難做，大師可以用來消遣，我們不理它，但假如前半句成立，爭議就可以分為：0.5和0.2的爭議，1和0.5的爭議。

前者是都在盲人摸象，后者是高處不勝寒。

 

6.讀書的關(guān)鍵前提是心里有”我“，否則讀來讀去，自身會腦子亂掉，變?yōu)槊荏w。

想象一下一個人和馬克思坐而論道，必然會輸，所以信了馬克思；再和凱恩斯坐而論道，必然也會輸，所以信了凱恩斯。

所以觀點上會一會馬克思，一會凱恩斯，但關(guān)鍵是這兩個人某些想法可能是對沖的。這就會走火入魔，自廢武功。

 

7.凡本質(zhì)的必然抽象，而具體的則大多偶然。管理公司是具體的，管理學則是抽象的，但管理學更貼近于管理的本質(zhì)。

喜歡思考的人往往無視細節(jié)，這有助于追索本質(zhì)，但言語就容易抽象。

本質(zhì)在大時間尺度下可以經(jīng)受得住考驗，但確實對成功影響不大，因為成功往往是種偶然。

 

8.一個人如果過度務(wù)實，那么就容易迷失于現(xiàn)實而找不到道路；一個人如果過度務(wù)虛，那么就容易飄的過高而無法落地。

所以世上事，最難的往往是尺度的把握，而非一些可見的難度。

 

9.老有很有名的人討論很奇怪的問題，比如：教管理的教授開的公司掛了是不是就說明理論沒用，殊不知這類問題被討論好幾千年了，相當?shù)某跫墶?/p>

真的是：好多人自以為什么都不信，其實不過是三流哲學家的信徒。

 

10.如果把普通人的人生抽象為一個方程式，那么變量真的不多，10年時光足夠把大部分偶然變量都打磨掉，而只剩下作為支撐的必然。

所差別的只是當事人究竟以何種心態(tài)來面對。

 

11.社會大多時候是在灰色中前行。在灰色中看多了白的會樂觀，看多了黑的則會悲觀，但社會自身卻只是一如既往。

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